Dr. Agus Hermanto, MHI (Sekprodi Aqidah dan Filsafat Islam Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung)
Aqidah dalam Islam adalah inti keyakinan yang menjadi fondasi seluruh sikap dan amal seorang muslim. Ia bukan sekadar hafalan rukun iman, melainkan ikatan batin yang kokoh kepada Allah Ta’ala. Aqidah menjawab pertanyaan paling mendasar seperti halnya dari mana kita berasal, untuk apa kita hidup, dan ke mana kita akan kembali? Tanpa aqidah yang lurus, ibadah kehilangan arah dan akhlak kehilangan sandaran.
Rukun iman yang enam menjadi kerangka aqidah Islam. Iman kepada Allah menanamkan tauhid, dan memusatkan seluruh keyakinan dan kekuatan hanya milik-Nya secara utuh. Keyakinan ini membebaskan manusia dari penghambaan kepada selain Allah: harta, kekuasaan, atau hawa nafsu. Iman kepada malaikat, kitab, rasul, hari akhir, dan qada qadar membentuk cara pandang yang utuh terhadap realitas. Hidup tidak berhenti di dunia. Setiap perbuatan tercatat dan akan dimintai pertanggungjawaban. Kesadaran ini melahirkan sikap jujur, adil, dan bertanggung jawab.
Lalu di mana posisi filsafat Islam? Filsafat berarti cinta pada kebijaksanaan. Filsafat Islam lahir ketika umat Islam berjumpa dengan warisan pemikiran Yunani, Persia, dan India, lalu menyaringnya dengan cahaya wahyu. Tujuannya bukan mempertanyakan aqidah, melainkan memperdalam pemahaman tentang wujud, ilmu, akhlak, dan Tuhan dengan menggunakan akal yang tunduk pada wahyu.
Tokoh seperti Al-Kindi disebut “failasuf Arab” pertama yang menegaskan bahwa agama dan filsafat tidak bertentangan. Al-Farabi merumuskan konsep kota utama yang dipimpin oleh nabi-filosof, menggabungkan wahyu dan nalar. Ibnu Sina mengembangkan argumen wujud wajib dan wujud mungkin untuk menjelaskan keesaan dan kekekalan Tuhan. Al-Ghazali kemudian mengkritik klaim berlebihan filsafat melalui Tahafut al-Falasifah, menegaskan batas akal ketika membahas hal gaib. Ibnu Rusyd menjawabnya dengan Tahafut al-Tahafut, membela metode demonstratif selama tidak menabrak nash yang qath’i.
Hubungan aqidah dan filsafat Islam dapat digambarkan seperti akar dan cabang. Aqidah adalah akar yang menancap pada tauhid dan wahyu. Filsafat adalah cabang berpikir yang tumbuh untuk menjelaskan, membela, dan menyusun argumen rasional bagi keyakinan itu. Selama akal diletakkan sebagai alat memahami wahyu, bukan menghakimi wahyu, maka keduanya berjalan seiring. Ketika akal diposisikan sejajar atau di atas wahyu, di situlah lahir penyimpangan.
Dalam praktik, aqidah membentuk tujuan hidup, sedangkan filsafat Islam melatih cara berpikir sistematis agar terarah pada suatu tujuan mulia yaitu menggapai ridha Ilahi. Aqidah mengajak tunduk dan berserah, filsafat mengajak merenung dan bertanya “mengapa”. Keduanya bertemu pada konsep tafakkur, perintah Al-Qur’an untuk memikirkan penciptaan langit dan bumi. Hasilnya adalah keyakinan yang tidak buta, dan nalar yang tidak liar, sehingga antara apa yang diyakini dengan apa yang dipahami dapat seirama dan satu frekuensi.
Tantangan hari ini adalah menjaga keseimbangan itu. Di satu sisi ada sikap taklid buta yang menolak berpikir. Di sisi lain ada rasionalisme ekstrem yang merelatifkan wahyu. Aqidah dan filsafat Islam menawarkan jalan tengah, yaitu iman yang kokoh, akal yang sehat, hati yang tunduk. Dengan fondasi itu, muslim mampu menjawab problem modern sains, teknologi, politik, etika tanpa kehilangan jati diri.
Pada akhirnya Aqidah memberi kompas, filsafat memberi peta. Kompas menunjukkan arah kiblat keyakinan, peta membantu membaca medan realitas. Berjalan dengan keduanya membuat langkah umat lebih mantap, yaitu yakin kepada Allah, terbuka terhadap ilmu, dan bertanggung jawab di hadapan sejarah. Integrasi antara Aqidah dan Filsafat akan menghantarkan seorang mencapai suatu keyakinan yang hakiki yang secara rasio logis dan terarah sesuatu tuntunan agama yang benar dan pengamalan yang terarah.
