Prof. Dr. H. Abdul Syukur, M.Ag Guru Besar UIN Raden Intan Lampung dan Ketua Majelis Ulama Indonesia Provinsi Lampung
Tahun Baru Islam 1448 Hijriah tidak semestinya hanya dimaknai sebagai pergantian angka dalam kalender keagamaan. Momentum ini hendaknya menjadi ruang refleksi kolektif untuk meninjau kembali arah perjalanan sosial bangsa. Dalam perspektif sosiologi dakwah, hijrah bukan sekadar perpindahan geografis sebagaimana yang dilakukan Rasulullah SAW dari Makkah ke Madinah, melainkan sebuah transformasi sosial yang mengubah cara berpikir, cara bersikap, dan cara membangun kehidupan bersama menuju tatanan masyarakat yang lebih maju, adil, dan berkeadaban.
Peradaban besar tidak lahir dari kemapanan, tetapi dari keberanian untuk berubah. Sejarah hijrah Rasulullah SAW menunjukkan bahwa perubahan sosial yang monumental selalu diawali oleh perubahan nilai. Masyarakat Madinah yang sebelumnya dilanda konflik antarsuku, ketimpangan sosial, dan fragmentasi kepentingan, berhasil ditransformasikan menjadi masyarakat yang bersatu, produktif, dan berorientasi pada kemaslahatan bersama. Inilah makna hijrah yang sesungguhnya: berpindah dari kondisi sosial yang stagnan menuju kehidupan yang lebih bermartabat.
Dalam kajian sosiologi dakwah, perubahan masyarakat tidak terjadi secara instan. Perubahan lahir melalui proses internalisasi nilai yang berlangsung dari individu, keluarga, kelompok sosial, hingga menjadi budaya kolektif. Oleh karena itu, hijrah sosial dimulai dari kesadaran personal untuk memperbaiki diri, yang kemudian meluas menjadi gerakan sosial yang menghadirkan kebaikan bagi lingkungan sekitar. Dakwah dalam konteks ini tidak hanya berbentuk ceramah atau penyampaian pesan keagamaan, tetapi juga upaya nyata membangun solidaritas sosial, menegakkan keadilan, serta memperkuat kohesi masyarakat.
Tantangan Indonesia saat ini sesungguhnya tidak jauh berbeda dengan tantangan masyarakat pra-hijrah. Polarisasi sosial, penyebaran hoaks, praktik korupsi, kesenjangan ekonomi, serta melemahnya budaya gotong royong menjadi persoalan yang menghambat kemajuan bangsa. Di tengah situasi tersebut, semangat hijrah sosial menjadi sangat relevan untuk dihidupkan kembali. Bangsa ini membutuhkan perpindahan nilai dari egoisme menuju kepedulian, dari kebencian menuju persaudaraan, dari sikap apatis menuju partisipasi sosial yang konstruktif.
Sosiologi dakwah mengajarkan bahwa masyarakat yang maju tidak hanya diukur dari pertumbuhan ekonomi atau kemajuan teknologi. Kemajuan sejati ditentukan oleh kualitas hubungan sosial yang terbangun di dalamnya. Masyarakat yang ideal adalah masyarakat yang mampu memadukan kecerdasan intelektual dengan kepekaan sosial, kemajuan material dengan kekuatan moral, serta kebebasan individu dengan tanggung jawab kolektif. Dengan kata lain, pembangunan manusia harus berjalan seiring dengan pembangunan karakter dan nilai-nilai kemanusiaan.
Pelajaran penting dari hijrah Rasulullah SAW adalah keberhasilan membangun masyarakat melalui penguatan institusi sosial. Masjid tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga pusat pendidikan, musyawarah, dan pemberdayaan masyarakat. Piagam Madinah tidak hanya menjadi dokumen politik, tetapi juga kontrak sosial yang menjamin keadilan, toleransi, dan penghormatan terhadap keberagaman. Hal ini menunjukkan bahwa dakwah memiliki dimensi sosial yang sangat kuat dalam membangun peradaban.
Dalam konteks Indonesia, nilai-nilai hijrah sosial dapat diwujudkan melalui penguatan budaya dialog, peningkatan kualitas pendidikan, pemberdayaan ekonomi masyarakat, serta peneguhan etika dalam kehidupan publik. Hijrah sosial juga menuntut keberanian untuk meninggalkan praktik-praktik yang merusak kehidupan bersama, seperti korupsi, diskriminasi, eksploitasi, dan penyalahgunaan kekuasaan. Sebaliknya, masyarakat didorong untuk membangun budaya amanah, kejujuran, kerja keras, dan kepedulian terhadap sesama.
Lebih dari itu, hijrah sosial merupakan investasi jangka panjang bagi masa depan bangsa. Kemajuan sebuah negara tidak hanya ditentukan oleh sumber daya alam atau kekuatan politiknya, tetapi juga oleh kualitas moral dan solidaritas sosial warganya. Sejarah membuktikan bahwa bangsa yang mampu menjaga keadilan, persatuan, dan integritas akan memiliki daya tahan yang kuat dalam menghadapi berbagai tantangan zaman.
Momentum 1448 Hijriah hendaknya menjadi titik tolak untuk memperkuat gerakan hijrah sosial di berbagai lini kehidupan. Kampus, pesantren, sekolah, masjid, organisasi masyarakat, hingga lembaga pemerintahan perlu menjadi ruang pembentukan karakter sosial yang berorientasi pada kemaslahatan publik. Dakwah harus hadir sebagai kekuatan transformasi yang menggerakkan masyarakat untuk tidak hanya menjadi saleh secara individual, tetapi juga bermanfaat secara sosial.
Hijrah sosial bukanlah perjalanan yang selesai dalam satu malam atau satu tahun. Ia adalah proses berkelanjutan untuk membangun masyarakat yang lebih adil, toleran, produktif, dan berkeadaban. Jika Madinah mampu berubah menjadi pusat peradaban dunia karena kekuatan nilai dan solidaritas sosial, maka Indonesia pun memiliki peluang yang sama. Syaratnya, setiap individu bersedia memulai hijrah dari dirinya sendiri, kemudian menebarkan energi perubahan itu kepada keluarga, lingkungan, dan masyarakat luas.
Tahun Baru Islam 1448 Hijriah mengingatkan kita bahwa perubahan besar selalu dimulai dari langkah kecil yang dilakukan secara konsisten. Hijrah sosial bukan hanya tentang meninggalkan keburukan, melainkan tentang menghadirkan kebaikan yang mampu dirasakan manfaatnya oleh banyak orang. Dari sinilah cita-cita menuju masyarakat maju dan ideal dapat diwujudkan, bukan sebagai mimpi, melainkan sebagai kenyataan sosial yang terus diperjuangkan bersama.
