\n
Prof. Dr. H. Idrus Ruslan, M.Ag <\/strong>Guru Besar UIN Raden Intan Lampung<\/p>\n Era digital telah menghadirkan kemudahan yang luar biasa dalam kehidupan umat manusia. Berbagai Informasi dapat diakses hanya dengan sentuhan jari, komunikasi lintas benua pun dapat berlangsung secara mudah, begitu juga dengan teknologi yang merambah hampir semua sisi kehidupan. Hal ini tentu sangat kontras dan bertolak belakang dengan kehidupan manusia zaman lalu dalam keadaan tradisional, dimana kondisi aktivitas yang dilakukan masih secara serba manual.<\/p>\n Akan tetapi, di balik semua kemudahan era ini, terdapat tantangan besar yang harus diwaspadai oleh manusia, yakni bagaimana menjaga nalar agar tidak hanyut oleh derasnya arus informasi, manipulasi digital, dan budaya instan yang mendominasi ruang maya.<\/p>\n Era digital ditandai oleh fenomena information overload<\/em>. Setiap detik, manusia menerima ratusan bahkan ribuan data dan infomasi baru muncul di internet berupa informasi tentang politik, ekonomi, kesehatan, pendidikan, agama, hingga kehidupan pribadi seseorang hadir tanpa henti. Dunia digital membuat manusia semakin mudah mengetahui banyak hal.\u00a0 Kondisi ini kadang membuat manusia seringkali mengalami kesulitan untuk membedakan antara fakta dan opini, antara kebenaran dan manipulasi.<\/p>\n Nalar Manusia<\/strong><\/p>\n Salah satu ciri yang membedakan antara manusia dengan diantara ciptaan Tuhan lainnya yakni bahwa manusia dijadikan yang disertai dengan nafsu dan akal pikiran, yang dengan kedua hal tersebut akan membuat manusia untuk tetap survive<\/em> dalam melangsungkan dan mempertahankan kehidupan.<\/p>\n Nalar adalah kemampuan manusia untuk berpikir secara masuk akal, mempertimbangkan bukti, melihat hubungan sebab-akibat, serta membedakan fakta dari dugaan. Nalar membantu manusia agar emosi yang disebabkan adanya perasaan mendalam, tidak mengambil alih seluruh keputusan secara spontan. Di ruang digital yang penuh dengan provokasi, kemarahan, ketakutan, dan sensasi, kemampuan berpikir secara baik menjadi semacam kompas dan penunjuk arah.<\/p>\n Karena itu, nalar yang sehat menuntut kemampuan manusia untuk memilah, menseleksi, dan mengkritisi berbagai informasi yang datang. Jika tidak demikian, maka manusia akan mudah terjebak pada arus propaganda yang dapat mengganggu kestabilan emosi dan kenyamanan berpikir. Menjaga nalar bisa berarti berani memperlambat arus percepatan informasi, dan memberi ruang bagi akal untuk melakukan refleksi dan internalisasi sebelum mengambil keputusan.<\/p>\n Menjaga nalar juga berarti berani keluar dari ruang informasi yang nyaman. Membaca sumber yang berbeda, mendengarkan argumen dari pihak lain, dan mempertimbangkan pendapat yang tidak disukai untuk dijadikan sebagai perbandingan sehingga dapat menguji kekuatan pandangan sendiri.<\/p>\n Untuk membentengi nalar manusia agar tidak mudah terbawa arus deras informasi yang masuk dan menjaga stabilitas emosi dan berpikir,\u00a0 perlu adanya pemahaman literasi digital, yang bermakna keterampilan memahami, menilai dan memanfaatkan informasi secara bijak, bukan hanya sekadar kemampuan menggunakan perangkat digital.<\/p>\n Dalam konteks ini setidaknya terdapat beberapa aspek penting yang perlu dijadikan pedoman, seperti perlu adanya sikap kritis terhadap sumber informasi yang hadir bersama manusia.\u00a0 Maksudnya tentu saja selalu memeriksa kredibilitas informasi sebelum menyutujui, lalu memahami konteks, artinya bahwa setiap berita atau data yang ada dunia maya tidaklah berdiri sendiri, melainkan sangat terkait dengan konteks sosial, politik dan budaya yang ada.\u00a0 Kemudian perlu adanya etika digital, yang tidak lain bermakna kemampuan menjaga integritas untuk tidak menyebarkan hoaks serta menghargai kehidupan privaci orang lain.<\/p>\n Di sinilah urgensi pemahaman literasi digital supaya masyarakat tertanam sikap dan kemampuan memahami siapa yang membuat informasi, untuk tujuan apa informasi tersebut dibuat, dari mana asal sumber data, serta apakah klaim yang disampaikan memiliki bukti yang akurat.<\/p>\n Menjaga Nalar; Perspektif Filsafat<\/strong><\/p>\n Dalam konteks ini, nalar merupakan kemampuan manusia untuk berpikir secara rasional, kritis, dan logis. Dalam perspektif filsafat, nalar bukan sekadar alat intelektual, melainkan fondasi bagi manusia untuk memahami realitas, membedakan benar dan salah, serta menentukan arah hidup. Menjaga nalar berarti menjaga kebebasan berpikir, menjaga kemampuan refleksi, dan melawan segala bentuk manipulasi yang berusaha menundukkan akal sehat.<\/p>\n Sejak zaman Yunani kuno, filsuf seperti Socrates, Plato, dan Aristoteles menekankan pentingnya nalar. Socrates mengajarkan metode dialektika\u2014bertanya dan menjawab untuk menguji kebenaran, Plato melihat nalar sebagai jalan menuju dunia ide yang sempurna, sementara Aristoteles menekankan logika sebagai dasar ilmu pengetahuan. Dalam tradisi ini, nalar adalah cahaya yang menuntun manusia keluar dari kegelapan ketidaktahuan.<\/p>\n Memasuki era modern, filsuf seperti Ren\u00e9 Descartes menegaskan \u201cCogito, ergo sum\u201d (Aku berpikir, maka aku ada<\/em>). Descartes menempatkan nalar sebagai bukti eksistensi manusia. Sementara itu, Immanuel Kant menekankan bahwa nalar adalah syarat kebebasan, maksudnya dimana manusia bebas jika mampu menggunakan akalnya tanpa bimbingan orang lain. Kant bahkan menyebut Aufkl\u00e4rung<\/em> (pencerahan) sebagai keberanian untuk berpikir sendiri.<\/p>\n Dalam ruang digital, filsafat nalar menghadapi tantangan baru. Informasi yang berlimpah sering kali tidak diimbangi dengan refleksi kritis. Oleh karena itu Jean Baudrillard misalnya, mengingatkan bahwa dunia digital menciptakan simulacra<\/em> yaitu realitas semu yang bisa menipu nalar. Sedangkan Michel Foucault menunjukkan bagaimana kekuasaan bekerja melalui wacana, termasuk di ruang digital, sehingga nalar harus waspada terhadap dominasi algoritma dan narasi yang membentuk opini publik.<\/p>\n Pada sisi lain, S\u00f8ren Kierkegaard dan Jean-Paul Sartre, menarasikan bahwa nalar bukan hanya soal logika, tetapi juga soal keberanian memilih dan bertanggung jawab. Menjaga nalar berarti berani menghadapi absurditas hidup, tidak menyerah pada arus mayoritas, dan tetap setia pada kebebasan berpikir.<\/p>\n Sedangkan dalam tradisi filsafat Islam sejak era klasik, sebenarnya sangat kaya dalam membahas akal (\u2018aql<\/em>) dan perannya dalam kehidupan manusia. Alfarabi misalnya menekankan, akal adalah instrumen utama manusia untuk mencapai sa\u2018adah<\/em> (kebahagiaan sejati).\u00a0 Menurutnya, menjaga nalar berarti melatih akal agar mampu membedakan antara pengetahuan yang benar dan yang menyesatkan.<\/p>\n Ibn Sina (Avicenna<\/em>) menjelaskan bahwa nalar merupakan Cahaya jiwa.\u00a0 Ia melihat melihat akal sebagai bagian dari jiwa rasional yang bisa naik menuju pengetahuan tertinggi.\u00a0 Maka menjaga nalar berarti menjaga kebersihan jiwa dari hawa nafsu yang dapat mengaburkan penalaran.<\/p>\n Disisi lain Al-Ghazali berpendapat, akal harus dijaga agar tidak terjebak dalam kesombongan intelektual. Nalar tetap penting, tetapi harus disertai dengan wahyu dan hati yang bersih. Ibn Rushd (Averroes<\/em>), menghendaki adanya harmoni akal dan wahyu.\u00a0 Menurutnya wahyu dan akal tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi.\u00a0 Menjaga nalar berarti berani menggunakan rasio untuk memahami teks agama secara mendalam, bukan sekadar literal.<\/p>\n Termasuk juga tokoh dan intelektual muslim Indonesia seperti Harun Nasution, M. Rasjidi, Nurcholish Madjid, Abdurrahman Wahid, Munawir Sjadzali, M. Amin Abdullah, Azyumardi Azra juga memberikan pesan agar selalu mengedepankan nalar dalam setiap memberikan argument dan narasi termasuk juga di era kosmopolitanisme.<\/p>\n Tantangan Menjaga Nalar<\/strong><\/p>\n Menjaga nalar di era digital adalah tantangan sekaligus keharusan. Di tengah derasnya arus informasi, kecepatan budaya, dan manipulasi teknologi, nalar menjadi benteng terakhir manusia untuk tetap merdeka. Nalar kritis, literasi digital, dan etika kemanusiaan harus berjalan beriringan. Dengan begitu, manusia tidak hanya bertahan, tetapi juga mampu memanfaatkan era digital untuk membangun peradaban secara adil, bijak, dan manusiawi.<\/p>\n Karena itu, masyarakat perlu belajar membedakan antara apa yang populer dan apa yang dapat dipertanggungjawabkan. Jumlah tanda suka, komentar, atau jumlah orang yang membagikan suatu unggahan sehingga menjadi viral, tidak otomatis informasi tersebut adalah benar, karena angka-angka itu hanya menunjukkan tingkat perhatian, bukan kualitas kebenaran.<\/p>\n Dengan demikian, menjaga nalar sesungguhnya bukan hanya tanggung jawab individu, melainkan tanggung jawab bersama sesuai dengan kapasitas dan kedudukan masing-masing. \u00a0Generasi muda sebaiknya diajarkan bukan hanya cara menggunakan teknologi, tetapi juga cara mempertanyakan informasi, orang tua harus menjadi contoh dalam menggunakan media sosial secara bijak, media massa menjaga standar jurnalistik, dan masyarakat membangun budaya diskusi yang mengedepankan rasionalitas.<\/p>\n Namun, tanggung jawab terbesar tetap berada pada diri sendiri. Setiap kali menerima sebuah informasi, apakah langsung percaya, langsung menolak, atau memeriksanya terlebih dahulu. Setiap melihat pernyataan yang membuat marah, apakah langsung membagikannya atau berhenti sejenak untuk menginternalisasikan keshahihan. \u00a0Setiap menemukan pendapat berbeda, apakah menolak atau mencoba memahami alasan di baliknya.<\/p>\n Oleh karena itu, menjaga nalar menjadi penting karena dapat menjaga kebebasan seseorang untuk berpikir secara mandiri, yang berarti tidak menyerahkan seluruh penilaian kepada algoritma, tren, tokoh, kelompok, atau kerumunan digital. Masyarakat dapat menggunakan teknologi secanggih apa pun, tetapi keputusan terakhir mengenai apa yang dipercaya dan bagaimana bertindak tetap harus melalui pertimbangan rasio.<\/p>\n Dialektika antara Nalar dan Emosi<\/strong><\/p>\n Dialektika antara nalar dan emosi merupakan salah satu dinamika paling mendasar dalam kehidupan manusia. Keduanya sering dipandang sebagai dua kutub yang berlawanan, dimana nalar identik dengan logika, rasionalitas, dan objektivitas; sementara emosi dikaitkan dengan perasaan, intuisi, dan subjektivitas. Namun, dalam kenyataannya, keduanya tidak bisa dipisahkan.<\/p>\n Dialektika antara nalar dan emosi juga bukanlah pertentangan yang harus dimenangkan oleh salah satu pihak, melainkan atraksi keseimbangan. Nalar menjaga agar emosi tidak liar, sementara emosi menjaga agar nalar tidak beku. Keduanya adalah dua sisi dari kemanusiaan yang utuh dan merupakan satu kesatuan.<\/p>\n Di era digital yang penuh simulasi dan manipulasi, menjaga nalar yang disandingkan dengan kestabilan emosi, tidak lain agar seseorang berani berpikir kritis, reflektif, dan etis.\u00a0 Dengan nalar yang sehat, manusia tidak hanya mampu memahami dunia, tetapi juga mampu membentuk dunia yang lebih adil, bijak, dan manusiawi.\u00a0 Dengan demikian, menjaga nalar dan menyeimbangkannya dengan emosi merupakan praktik menjaga martabat manusia sebagai makhluk berakal sekaligus makhluk spiritual.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Prof. Dr. H. Idrus Ruslan, M.Ag Guru Besar UIN Raden Intan Lampung Era digital telah menghadirkan kemudahan yang luar biasa dalam kehidupan umat manusia. Berbagai Informasi dapat diakses hanya dengan sentuhan jari, komunikasi lintas benua pun dapat berlangsung secara mudah, begitu juga dengan teknologi yang merambah hampir semua sisi kehidupan. Hal ini tentu sangat kontras […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20253,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41,42,44],"tags":[],"class_list":["post-20252","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-world","category-home","category-opini"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/PHOTO-2026-08-21-20-05-55.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20252"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20254,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20252\/revisions\/20254"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/20253"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lampung.mui.or.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}